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尔时舍身肉，于彼有何难？
通过再三串习，熟练到了一定的时候，我执和我所执逐渐消失，证悟一切万法皆是空性，依靠无我的智慧，现前黄金与粪便等同、虚空与手掌无别的境界，此时别人用檀香供养你或者...》中也比较多。
第二、菩萨的心有没有痛苦呢？也没有。因为他具有善巧方便的智慧，将我和我所全部观空，了达一切诸法为空性，在这样的境界中，哪里会有心的痛苦呢？世间人没有证悟无我空性，对万法有顽固的...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07164313299.html
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。要是不愿意流转，那就得用一个和它有直接冲突，并且是非常尖锐的工具去破坏它，这个工具就是证悟无我的智慧，这是很重要的。
说来说去，做的时候还是要从出离心、菩提心，最后是空性着手。除了这三个之外...，第二个是菩提心，第三个当然是最关键的证悟空性。证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法，就是人无我和法无我的修法，不会再有其他的。虽然从理论上讲，还有更多的推理方法，但具体的修法就这两个。这些可以...
堪布慈诚罗珠 著
|缘起|十二缘起|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23495218255.html
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佛法中，观察事物本面时，只用无我智慧即可剖析，并不需要任何仪器，也不用观察两个物质进行碰撞，以发现里面最小的物质。
总而言之，万法不可能有实质性的本质，这一点用芭蕉树可以比喻。（也许是我的一种...脱离轮回，仅有菩提心和出离心还不够，宗喀巴大师说：“不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不断除三有根。”若不具足无我的智慧，即使你的菩提心和出离心再圆满，也不能断除轮回根本，仍会一直漂泊在轮回当中。
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索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11453225305.html
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的施。我们修学佛法的不论在家出家，你的智慧深刻，假使对方有时间有兴趣学习佛法，你都得毫无反顾来行法施，导
以佛法特别重视的无我的智慧。还有无畏施，就是到了特殊情况之下，用大无畏的精神或者代众生...
现在全世界都在大恐怖当中，人类所需要的就是大吉祥。我们要真正得到吉，就要用智慧来抉择善和恶。若真正能够从智慧当中，抉择了善与恶的不同；才能真正了解这个“善”，进而去实践，渐渐能够克服种种的...
仁俊法师
|烦恼|恐怖|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12565725325.html
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众生服务，甚至牺牲自己的生命，为何他能如此？因为他有无常、无我的智慧！所以，如果你愿意念阿弥陀佛求生净土，我也赞成，我不反对，但是，如果你愿意修四念处，仍一样能生净土！所以，可以说四念处就是净土法门。...无我所”理会。谁来骂你一句时，你就观察：这个音声是因缘有的、是毕竟空的，骂我的人也是因缘有的、是毕竟空的，心就向毕竟空上理会，就不会生嗔心。你赞叹他一句“你是如何如何好”，他也是观察：这是一个音声，音声...
妙境长老
|空性|四念处|净土|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13401233171.html
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慈悲的意识而行慈悲。所以，无缘慈悲是超越了慈悲、超越了道德的慈悲。 无缘慈悲的基础乃是缘起性空的无我智慧。诸法因缘而生，因缘而灭，其性本空，法无自性故称为“法无我”，人无自性故称为“人无我”。能够体会人无我、法无我，二种无我，所得到的智慧，就是不执著的智慧，不执著人（主体）及法（客体）之有无、生灭，以一种不著两端的中道观点来看这世界，不因有而喜，不因无而悲，不因死而悲，不因生而喜，随时保持清净...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221143503.html
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是断惑证真。智慧可以使我们看到世间万物的真相，即诸行无常、诸行皆苦和诸法无我，即无实体的真相。佛在经中曾讲了一个比喻，学佛的人如果没有智慧，就像盲人进入宝山，只能空手而归。可见智慧在佛教中所占的重要...无常、苦与无我的智慧，故称观照般若。实相般若，就是由智慧观照所了知之境界，它本身并不是般若，但它能生起般若，故称实相般若。 五种般若 依般若心经，般若又分五种，(1) 实相般若，指真如之理，此理为...
广 兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334644492.html
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之间有三个阶段：一、放弃贪图世间的安乐，建立出离心；二、放弃自私，建立菩提心；三、放弃我执，建立无我的智慧。在这个过程中的第一和第二个阶段，显宗和密宗是没有差别的。
我们讲过从外加行到内加行的...强调修四禅八定，所以显密之间定的部分也无稍许差别。
慧主要是指证悟无我、空性的智慧。这在三乘中都是必要的。所以三世佛法没有任何教派不讲戒定慧，于此可说显密毫无差别。
很多人却有一种误解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644866.html
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贪瞋嫉慢等粗重烦恼现行，但未必没有作为烦恼根本的人法二我执尤其是意识层下末那识的俱生我见、我爱、我慢、我痴四根本烦恼，不无“三毒”中最重要的“痴”或十二有支的源泉——无明，当然也没有确认诸法无我的智慧。... 从觉音《清净道论》等著作看，上座部佛学也强调在禅修中不可落入有分心，认为有分心时心识的活动并未停止，并不以见到有分心为证见涅槃、真如，其真正见道，须以苦、空、无常、无我的正见修观，一一观察五蕴、...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html
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虽然可以在轮回中享受一些善报，但是它们和第一缘起支没有直接的冲突，所以无法破坏它。要是不愿意流转，那就得用一个和它有直接冲突，并且是非常尖锐的工具去破坏它，这个工具就是证悟无我的智慧，这是很重要的。说...菩提心，第三个当然是最关键的证悟空性。证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法，就是人无我和法无我的修法，不会再有其他的。虽然从理论上讲，还有更多的推理方法，但具体的修法就这两个。这些可以作为前期的修法...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320756775.html